Bibliothèques de Compiègne

Auteur(s) Assouline, Pierre (1953-...) (Auteur)
Titre(s) Vies de Job [Texte imprimé] : roman / Pierre Assouline.
Editeur(s) Paris : Gallimard, impr. 2011 (53-Mayenne : Impr. Floch).
Résumé La figure du patriarche Job représente larchétype du Juste dont la foi est mise à lépreuve par Satan, avec la permission de Dieu, comme il est rapporté dans le Livre de Job, considéré par les exégètes comme lun des livres les plus difficiles de la Bible. Job est également une figure majeure des grands monothéismes : figure de lAncien Testament et du judaïsme, Job appartient aussi aux traditions catholique, protestante, orthodoxe, musulmane. Job a-t-il réellement existé ou nest-il quune parabole ? Aux yeux de Pierre Assouline, peu importe : un grand personnage ne meurt jamais, tant quil influence les hommes. Car linfluence de Job na cessé de se manifester depuis vingt-cinq siècles. Linterrogation fondamentale que soulève son histoire : comment Dieu peut-il accepter de laisser persécuter cet homme intègre et droit ? nest autre que lénigme du mal. Pour tenter de comprendre cette actualité de Job, Pierre Assouline sest livré à un véritable travail denquête biographique, qui la mené de Paris à Londres et de Venise à Bombay, et surtout à Jérusalem, auprès des Dominicains, afin de comparer les diverses traductions du Livre de Job. Il a rencontré nombre de nos contemporains que Job, en quelque sorte, aide à vivre, poètes, écrivains ou simples inconnus. Au long des dix chapitres qui composent cette biographie en creux de lénigmatique Job, Pierre Assouline nous entraîne vers des lieux et des rencontres insoupçonnés. Il sy livre à une réflexion sur ce quest une biographie, ce quest un roman, et quelle frontière poreuse sépare le roman de lHistoire. Et, au passage, sinterroge sur lui-même : pourquoi écrire des biographies ? pourquoi cette fascination pour lénigme du mal ? Une introspection qui dessine en filigrane lautobiographie du biographe et, plus largement, nous conduit à réfléchir à notre tour sur la notion même de pourquoi, le paradoxe étant que Dieu lui-même, aux pourquoi ? incessants de Job, lui répond inlassablement Il ny a pas de pourquoi.